No, di Al-Lat e Al-Uzza.
"Tutto ciò che vive su di esso perisce;"
"ma per sempre rimarrà il volto del tuo Signore, pieno di maestà, che concede grazia".
"Quale, allora, delle benedizioni del tuo Signore negate entrambi?"
"Tutti in cielo e in terra lo supplicano".
"Ogni giorno si manifesta in qualche modo meraviglioso".
"Quale, allora, delle benedizioni del tuo Signore negate entrambi?"
Questo è ciò che temevamo per te.
Quei nemici di Dio non sono mai sembrati così deboli ai miei occhi.
Se vuoi, domani farò lo stesso.
No. Hai fatto abbastanza.
Cosa ti turba oggi?
La gente ha perso le buone maniere.
Quali di questi?
Ci sono due popoli al giorno d'oggi alla Mecca.
Vorrei poter biasimare i compagni di Maometto
nello stesso modo in cui incolpo la nostra gente.
Quando vengono picchiati, sono pazienti.
Quando vengono maltrattati e insultati, rispondono solo con un saluto di pace.
Il debole tra loro è diventato forte,
e il forte compassionevole.
Quanto a noi, i forti tra noi sono ingiusti con i deboli,
e il piano debole contro il forte,
o adularli per risparmiarsi del male o per guadagnare qualcosa.
Sono compassionevoli l'uno con l'altro,
e i loro ricchi aiutano i loro poveri.
Abu Bakr, Uthman, Musab Ibn Umair e Abu Hudhaifah Ibn Utbah
sono uguali a Bilal, Suhaib e Salim, l'ex schiavo di Abu Hudhaifah.
Noi, invece, siamo classi: nobili e basse.
Anche la nostra nobiltà è di classi diverse.
Come possono queste persone avere successo?
Oggi li ho visti picchiare duramente Ibn Umm Abd,
che non ha clan che lo protegga,
perché ha recitato davanti a loro un brano del Corano.
E hai sentito la sua recitazione, fratello?
Li ho lasciati. Non mi unirò a loro in una cosa del genere.
Ma picchi le persone, come fanno loro.
Se lo faccio, picchio solo quelli della mia gente su cui ho autorità.
Non scelgo solo gli elementi più deboli,
o mostrare la mia forza a chi non ha sostegno.
Cosa ci ha fatto Maometto?
Quello è Maometto.
È tutta opera sua, tutti questi problemi che ci ha causato.
Vorrei andare e ucciderlo con la mia spada,
poi vai dagli hashimiti e mi arrendi a loro per uccidermi.
Solo un uomo per un uomo.
Quindi Mecca tornerà alla sua vita precedente.
Non è qualcosa che fai, fratello.
Spargerai sangue puro senza offesa.
Non ti ha tirato contro un sassolino,
né agitato un bastone in faccia,
né ti ha detto una parola ingiuriosa.
Versare il sangue di due persone è molto meglio che ucciderne molte.
Salvo la mia gente con un atto del genere.
Allontana questi pensieri dalla tua mente, Umar.
Per Dio, non ho mai permesso che il mio essere più grande di te influisse sul modo in cui ti guardo.
Ti ho permesso di avere la precedenza su di me, e tu ne sei degno.
Non ti sto lusingando, quindi ascoltami.
Solo ora dico che sono più vecchio e che certi diritti mi sono dovuti.
Dio non voglia che tu ascolti pensieri così neri.
Allora sarai la persona più infelice.
Hai appena accennato alla morale di Maometto e dei suoi compagni.
Eravate entrambi giusti e onesti.
Segui, quindi, la tua buona natura,
perché ti condurrà sulla retta via.
Si avvicina, ma poi si allontana. Fino a quando?
Maometto è alla Kaabah e recita la sua preghiera davanti a te,
e Abu Bakr è in piedi accanto a lui mentre tu sei seduto qui disinteressato!
Torna indietro! Torna in pace.
Attaccherai un uomo per aver semplicemente detto: Il mio Signore è Dio?
Gli hashimiti sapranno presto cosa stai facendo
e questo potrebbe portare a molti omicidi.
VERO. Perciò di' al tuo amico di andarsene e di non offenderci con questo spettacolo.
Non sono uno che gli dà ordini quando è il messaggero di Dio.
Ci informa di ciò che Dio vuole
e diciamo: ascoltiamo e obbediamo.
Allora sarai il primo.
Nessuno ha viziato i nostri figli e i nostri schiavi come hai fatto tu.
Chiama contro di noi Taim, il tuo clan.
Cosa hanno fatto questi idioti a mio figlio?
Per Dio, è il rifugio degli orfani, delle vedove e dei poveri.
Taim non ha mai conosciuto un uomo più gentile e rispettoso di lui.
Come hanno potuto fargli questo?
Faremo loro ciò che è peggio.
Dì qualcosa, figliolo.
Non ha parlato da quando l'hanno portato.
Ormai è sera e temo...
Sta muovendo le labbra. Dì qualcosa, figliolo. Dire...
Cosa è successo al messaggero di Dio?
Siamo qui per prenderci cura di te e tu chiedi di Maometto.
Cosa è lui per noi?
Ti sosteniamo perché sei nostro parente di sangue.
Lasciami in pace.
Prova a dargli qualcosa da mangiare o da bere.
Cosa è successo al messaggero di Dio?
Perdio, non conosco il tuo amico.
Vai a Umm Jameel Bint Al-Khattab.
Perché dovrei?
Mio figlio, Abu Bakr, mi ha mandato a chiederti di Muhammad Ibn Abdullah.
Non conosco né Abu Bakr né Muhammad Ibn Abdullah.
Se vuoi, posso venire con te a vedere tuo figlio.
Per Dio, le persone che ti hanno fatto questo sono miscredenti malvagi.
Spero che Dio li punisca per quello che hanno fatto.
E anche tu segui la religione di Maometto?
Cosa è successo al messaggero di Dio?
Ecco tua madre che ascolta.
Non devi preoccuparti per lei.
Il messaggero di Dio è sano e salvo.
- Dove si trova? - A casa di Al-Arqam.
Per Dio, non mangerò né berrò nulla finché non avrò visto il messaggero di Dio.
Sii paziente, Abu Bakr, finché le cose non si calmano
e il movimento delle persone si è calmato.
Poi possiamo portarti da lui.
Probabilmente il tuo dolore si sarà un po' attenuato.
- Chi è? - Sono Abu Bakr.
Tutto può essere sacrificato per il tuo bene.
Non c'è niente di sbagliato in me,
a parte quello che l'uomo malvagio, Utbah, mi ha fatto in faccia...
Ecco mia madre che si prende cura di suo figlio.
Sei certamente fortunato.
Quindi, invitala a credere e pregare Dio per lei.
Forse con la tua preghiera Dio la salverà dall'inferno.
Entra, mamma.
Attesto che non c'è divinità all'infuori di Dio,
e io testimonio che tu sei il messaggero di Dio.
E l'hai fatto, padre,
quando sei il più saggio di tutte quelle persone?
O l'uomo malvagio, Abu Jahl, ti ha pungolato e tu volevi eguagliarlo?
Abbastanza. Non parlare così a tuo padre, disertore.
Sono più devoto a mio padre di te.
Lo invito a seguire la guida divina
e vuoi che persista con la menzogna e con ciò che è contrario all'integrità.
Abu Bakr? Abu Bakr, padre?
È il più educato, il più educato e il più gentile delle persone,
e lo colpisci con le scarpe in faccia fino a renderlo irriconoscibile?
E poi sento i miei compagni dire:
Cosa gli ha fatto il trasgressore, Utbah?
Possa Dio tagliare loro la lingua e toglierti l'udito
perché tu non li senta parlare male di tuo padre
senza farli tacere.
Hai perso tutte le cure per tuo padre?
Per Dio, stavo vacillando tra la cura di mio padre,
odiando che dovrebbe fare un atto malvagio per invitare la critica,
e prendendoci cura del nostro più rispettato fratello e compagno, Abu Bakr,
che è stato gravemente offeso da mio padre.
Sei andato troppo lontano, disertore...
Abbastanza!
Ho fatto quello che ho fatto. Non ne vado orgoglioso né me ne pento.
Avevo consigliato alla mia gente di lasciare in pace Maometto
e lasciarlo difendere il suo messaggio.
Se gli arabi lo uccidessero, avrebbero fatto il lavoro per noi,
e se vince, la sua gloria si struggerà su di noi.
Non hanno tenuto conto dei miei consigli.
Alla fine, sono una delle mie persone.
Anche se potrebbero essere in errore.
Per me, l'errore più grande è disertare la comunità,
proprio come un cammello che si allontana dal suo gregge.
Tu... Tu, Abu Hudhaifah,
hai abbandonato la comunità di tuo padre.
Mi conveniva farti quello che altri hanno fatto ai loro figli
che abbandonarono la religione dei loro padri:
li imprigionarono e li fecero morire di fame e li picchiarono.
Faresti meglio a fare lo stesso!
Eppure te l'ho risparmiato, finché la gente non mi ha fatto vergognare.
Ho sentito cosa non mi è piaciuto del tuo account.
Abu Jahl! Perse sono le persone che seguono il suo esempio.
Ora vuoi giudicare tuo padre?
Dio giudicherà tra di noi nella nostra lite.
Nessun potere opera se non per Sua volontà.
Perché ti prendi questo disturbo per noi, Al-Waleed?
Non so... forse perché siamo tutti parenti!
Ma la parentela di sangue non ha fermato nostro fratello, Abu Al-Hakam,
dal farci quello che vedi.
Solo perché ho avuto pietà di loro, visto che sono miei parenti?
- Sta solo provando pietà? - Cos'altro?
Non puoi essere più compassionevole con loro del loro fratello.
Abu Al-Hakam?
Ma dà loro da mangiare e da bere.
Quanto basta per mantenerli in vita e prolungare la loro sofferenza.
Perché ti coinvolgi nei loro affari?
Smettila, Khalid.
Non puoi darmi ordini su quando nostro padre sarà vivo.
Al-Waleed, hai fatto male anche se volevi fare bene.
La gentilezza verso le persone immeritevoli è stupida.
Questi due uomini hanno abbandonato la nostra religione.
Ma continuano ad appartenere a noi.
Non si vedono come tali.
Quando richiesto, diranno che appartengono all'Islam.
Dicono lo stesso che dicono tutti i compagni di Maometto:
che Dio ha sostituito la loro affiliazione jahiliyyah con il legame dell'Islam.
Rinnegano i loro padri, fratelli e clan che non seguono la loro religione,
mettendo davanti a loro persone come Suhaib, Bilal e Salim.
Dicono che questi sono i loro fratelli.
Padre, non rinnegano le loro famiglie e clan;
rinnegano solo la loro religione e le loro azioni.
Scartano il fanatismo tribale e acclamano la gentilezza verso i parenti.
Parli come loro... Dici jahiliyyah.
Sto solo citando le loro parole e significati.
Acclamano la giusta gentilezza verso i parenti.
Hanno iniziato a sostenere la loro religione all'interno dei loro clan
solo perché hanno un diritto più forte alla loro gentilezza.
Scartano il principio sostenuto dal nostro poeta che dice:
"Sono solo uno della tribù di Ghuzayyah:"
"se la mia tribù sbaglia, io sbaglio con loro; e se fanno bene, anch'io faccio bene".
Secondo la loro religione, questo principio si basa sull'ignoranza.
Ciò che dovrebbe unire le persone sono il diritto e la giustizia.
Ho anche sentito alcuni di loro dire che il messaggero di Dio li ha ordinati
per sostenere i loro fratelli siano essi oppressori o oppressi.
Sostenere gli oppressi è ben noto,
ma sostenere l'oppressore significa impedirgli di fare ingiustizia.
Ora voi, saggi, ditemi: quale principio è migliore?
Hai sentito tutto questo da Salamah e Ayyash?
Per Dio, parli proprio come loro.
Temo che la somiglianza del linguaggio preannunci la somiglianza delle menti.
Al-Waleed, sei diventato musulmano?
Non l'ho fatto, ma sono onesto.
Ammiro la loro saggezza e moralità, così come la giustizia e la gentilezza.
Quanto a un mondo al di là, paradiso e inferno...
Non sono ancora convinto.
Assicurati di non essere convinto.
Ora vai da Abu Al-Hakam e chiedi scusa.
Mi scuso per aver dato da mangiare ai suoi due fratelli,
e aver pietà di loro dopo quello che ha fatto loro?
Perdio, non lo farò. non lo farò mai.
Lascialo in pace, Khalid.
Non renderlo più testardo,
poiché allora lo farai inclinare di più verso i suoi due amici.
Abdullah Ibn Suhail?
Cosa ti porta qui fuori da solo nel bel mezzo della notte?
Perché sei fuori di te?
Ho avuto alcune sensazioni spiacevoli,
e ho pensato di rilassarmi guardando il cielo e le stelle.
Quindi, siamo usciti per lo stesso motivo.
Sei preoccupato?
Cosa ti preoccupa?
Umar, qualcuno può vivere con due cuori:
uno per sé e uno per gli altri?
Dovremmo obbedire ai nostri padri e disobbedire ai nostri cuori?
Oh! Stai pensando all'Islam?
Se è l'Islam a cui stai pensando,
e segui la tua mente, dichiarati musulmano
e sopportare le conseguenze,
sarai il mio avversario che conquista il mio rispetto e la mia ammirazione.
Se preferisci la codardia e la sicurezza a ciò in cui credi,
sarai mio alleato ma ti guardo con disprezzo.
Quindi non so che consiglio darti.
Sì, Ibn Al-Khattab. Hai davvero.
Ti appello per Dio, Abdullah... non ora.
Che segreto c'è tra voi due?
- Abdullah! - Che cosa c'é?
Padre, ti piacerebbe scoprire che tuo figlio
- è un lacchè dalla doppia faccia? - No, di Al-Lat e Al-Uzza.
Ti piacerebbe se fosse un codardo?
assumendo un aspetto diverso da quello in cui crede?
No, di Al-Lat e Al-Uzza.
Chi è meglio secondo te:
un avversario coraggioso che è un uomo d'onore e integrità,
o un seguace codardo privo di integrità?
Sicuramente il primo,
ma meglio di entrambi è un coraggioso alleato dell'integrità.
Cosa ti fa fare queste domande?
Allora vorrei che tu sapessi, padre, che sono musulmano.
Seguo Maometto e non credo in Al-Lat e Al-Uzza.
L'hai fatto, Abdullah?
Ti ucciderò.
No, non lo farai, padre.
Se lo fai, non avrai un soldo da me.
Ciò che è presso Dio è migliore e più duraturo.
metterò le tue gambe in catene; Lo farò davvero.
Non provarci, padre.
Non ci riuscirai. Dovrai sopportare il suo stigma.
Vattene con te, disertore. ti rinnego.
Non sei più mio figlio. Uscire!
Abu Jandal!
Se tu l'hai rinnegato, io no. Lui è mio fratello.
E tu?
Ti ha ingannato per unirti a lui nella sua religione?
Non hai risposto.
Padre, non sarebbe stato meglio che me lo chiedessi
se ho accettato la sua religione per scelta personale,
invece di dire che mi ha ingannato per unirmi a lui.
Sono un lacchè che non ha opinioni?
Se lo fossi stato, avrei preferito obbedire a mio padre.
VERO. È meglio che tu obbedisca a tuo padre.
Devo obbedire a uno di voi? E me stesso?
Sì, dove ti trovi?
Non sono diventato musulmano; ancora!
Cosa hai detto? Non ancora?
Chi può giurare per il futuro, padre?
Chissà; potresti cambiare idea un giorno e accettare l'Islam.
Non dire oggi ciò di cui potresti pentirti domani.
Non cambierò, anche se l'intero Quraysh cambia.
Se non ho altro che rami d'albero,
Lo userò ancora per combattere Maometto e i suoi compagni,
in difesa della mia religione e dei miei dei.
Buongiorno, Abu Al-Waleed.
Buongiorno a te Umar.
Cosa ti fa andare di fretta?
Hai sentito che Maometto ha permesso ai suoi compagni
immigrare in Abissinia?
Cosa potrebbe volere?
Non ti stuferai, donna?
Quante volte ti ho detto...
Sì, finché non avrai la tua libertà.
Non hai mai pensato a me, Wahshi?
Per quanto riguarda me? Eh!
Supponiamo che non otterrai la tua libertà per dieci o venti anni:
dove sarò allora?
No, supponiamo che tu lo riceva entro un anno.
Per quanto riguarda me?
Il mio padrone mi libererà per amor tuo?
Prendiamo le cose come vengono.
Tutto quello che so ora è che una persona che non possiede la sua anima
non può darlo a un altro.
Quanto a me, sono felice di averti in qualunque stato tu sia.
Wahshi, ecco qualcosa che è di esclusiva proprietà del suo portatore.
Ne fa quello che vuole:
ama chi vuole e odia chi vuole.
Guardati:
non è nel tuo cuore che odi la tua schiavitù?
Hai preso il permesso del tuo padrone?
Se riesci a odiare la tua sorte con il cuore,
puoi amare chi vuoi con esso.
Questo è ciò che Bilal ha capito mentre tu ancora non puoi.
Non parlarmene.
È allora come dicono le persone:
Maometto è addolorato per quanto sta accadendo ai suoi compagni
e la sofferenza di chi è vulnerabile,
mentre lui è risparmiato, protetto dal clan hashimita.
Egli, quindi, ha permesso a chiunque lo desideri di immigrare in Abissinia.
Bene, cosa ti fa partire,
quando tuo padre è il capo del suo popolo
e ti ha protetto, risparmiandoti ogni male?
È dannoso, padre, che io veda soffrire i miei compagni
e non posso fare nulla per difenderli.
È dannoso, padre, vivere con te con reciproca antipatia.
Siamo tra voi ma non vi apparteniamo.
È dannoso, padre, che io veda mio padre dirigersi verso l'inferno
e non può fare nulla per salvarlo.
Inoltre, non desidero metterti ulteriormente in imbarazzo tra la tua gente
che ti vergogni per avermi protetto.
Proprio come mi fanno vergognare quando sei con noi,
mi faranno ancora vergognare dopo la tua partenza.
Com'è?
Diranno: Utbah Ibn Rabeeah, il capo del suo popolo,
non è stato in grado di proteggere suo figlio.
Lo ha lasciato andare in un paese dove potrebbe essere perso e umiliato.
O, come l'ha descritta il messaggero di Dio: una terra dove prevale la verità,
governato da un re che assicura giustizia a tutti.
Ha detto veramente questo dell'Abissinia e del Negus?
Maometto ha preso una parte dei nostri figli.
Sì, in effetti, l'ha fatto. In tal modo, ha diviso i nostri cuori
in modo che siamo compassionevoli verso di loro con metà del nostro cuore
e litighiamo con loro con l'altra metà.
Hanno scelto di lasciarci, e questo è certamente ciò che amiamo.
È davvero "buona liberazione".
Vorrei che nessuno di loro rimanesse con noi.
Se lo faranno, ci risparmieranno di doverli torturare e ci risparmieranno la loro disgrazia.
Non tenteranno nessuno che continui a seguire la nostra religione.
C'è qualche vista più odiosa
che vederli offrire le loro preghiere in mezzo a noi?
Lasciali andare in Abissinia.
Per Al-Lat, andranno incontro alla morte,
anche se non lo percepiscono.
Com'è, Abu Al-Hakam?
Il re e il popolo dell'Abissinia
hanno una religione diversa da quella di Maometto.
Hanno un libro sacro, chiese e cardinali.
Se non possiamo tollerare la religione di queste persone
quando sono nostri consanguinei,
gli abissini li tollereranno?
No, non lo faranno
Sarai contento, Abu Al-Hakam
se la tua stessa gente viene uccisa da estranei in una terra lontana?
Se ciò dovesse accadere, sarà per nostra eterna vergogna.
Non c'è niente di vergognoso quando una persona viene uccisa dalla sua stessa gente,
ma quando viene ucciso da estranei, allora è vergognoso.
Anche se hanno abbandonato la nostra religione?
Anche allora. Meglio tenerli, nel bene e nel male.
Non abbiamo avuto tue notizie oggi.
- Non avevo niente da dire. - Non sei come al solito.
Hai conosciuto una situazione come quella in cui ci troviamo?
Il meglio che si può dire di noi è che sappiamo cosa non vogliamo.
Maometto, d'altra parte, agisce
e ci lascia confusi, in disaccordo su cosa fare.
Sappiamo che non vogliamo la religione di Maometto,
ma non sappiamo cosa fare.
Abbiamo aumentato la persecuzione della nostra gente e il loro numero è aumentato.
I loro deboli ci hanno fermamente resistito ei nostri forti si sono indeboliti.
Dovremmo impedire loro di immigrare in Abissinia?
Perché, quando vorremmo vederli scomparire?
Dovremmo lasciarli andare?
Allora gli arabi saranno solidali con loro e ci svergogneranno a causa loro.
Vogliamo che periscano in Abissinia?
Allora la gente dirà che abbiamo sacrificato i nostri figli,
lasciandoli morire in una terra lontana dove furono umiliati.
Speriamo che Negus sia gentile con loro?
Allora gli arabi diranno che abbiamo terrorizzato i nostri stessi figli
mentre gli estranei fornivano loro sicurezza.
Inoltre, se là godono di sicurezza,
avranno portato la loro fede in un luogo pacifico.
Lo sosterranno in modo che conquisti seguaci tra arabi e non arabi,
mentre era confinato qui in questa città, tra queste due montagne.
Per Al-Lat, Muhammad li ha inviati lì solo per questo scopo.
Hai ragione Umar...
Se là vivono in pace e il loro numero aumenta,
saranno le riserve per il suo messaggio.
Se deve combattere qui contro di noi o contro altri arabi,
e uccidiamo molti dei suoi compagni,
quelli in Abissinia saranno al sicuro, dandogli sostegno.
Il suo messaggio poi andrà avanti.
Proprio come un saggio comandante tratterrebbe alcune delle sue truppe di riserva.
Se il nemico combatte duramente, stancando le sue forze frontali,
può chiamare coloro che stanno dietro che hanno conservato la loro forza.
Questo è tutto.
Vedi ora come Maometto guarda al futuro e prende misure adeguate,
mentre la nostra gente non guarda oltre il proprio naso?
Rimangono confusi.
Non so cosa stai dicendo.
Dici tutto questo sull'immigrazione di queste persone?
Tutto quello che sappiamo è che fuggono dalla persecuzione.
Per Al-Lat, tutto quello che hai fatto è lodare la strategia di Maometto
e critica i tuoi anziani.
Sei a metà strada verso la vittoria
se conosci il tuo avversario meglio di te stesso.
Bial!
Sei cambiato molto, Bilal!
- Ogni lode è dovuta a Dio. - Aspetta un attimo!
Che cos'è?
Che problema hai, dimenticare i tuoi amici.
I miei amici sono quelli che credono in Dio e nel Suo messaggero.
La tua fede ti ha giovato, Bilal.
Fin dal primo momento.
Come si sente la libertà, Bilal?
Solo una persona che ha fede può apprezzarne il dolce sentimento.
- Non è questo che intendevo. - Ma è quello che intendo.
I miei sentimenti ora sono gli stessi di quando sono diventato musulmano per la prima volta.
È qualcosa che inizia qui, Wahshi.
Quindi viaggia verso i tuoi organi.
È qualcosa che scegli tu stesso.
Lo fai da solo. Nessun altro te lo dà.
Cosa ti porta qui ora che non hai un lavoro tra le mani?
Chiedo a chiunque incontro di credere in Dio.
Chiedi agli arabi di credere nella tua religione?
Non ti basta essere al sicuro da loro, ora che sei libero?
Come mostrerei la mia gratitudine a Dio per avermi guidato bene,
a meno che non cerchi di convincere gli altri ad avere la stessa bontà che sto godendo io?
Bial! Questa immigrazione in Abissinia, la terra dei nostri antenati: sono...
No, non sto immigrando.
Perché no? Gli arabi stanno immigrando e tu, abissino, rimani qui?
No, non credo che capirai mai.
La mia gente è qui... qui, Wahshi.
L'Islam mi ha reso uno di loro:
Condivido la loro fede, lingua, preoccupazioni e obiettivi.
Qui vivo e qui muoio.
Se l'Abissinia tentasse di invadere la terra degli Haram, degli Arabi e dei Musulmani,
Combatterò al fianco dei miei fratelli arabi perché non mi hanno mai visto combattere prima.
Forse è come dici tu: questo non lo capirò mai.
È intenzionato ad andarsene?
Perché dovrebbe quando non l'ho né picchiato né imprigionato?
Vorrei averlo imprigionato.
Non avrebbe potuto immigrare.
Lascialo andare dove vuole.
Non mi importa se è annegato o mangiato dalle bestie.
Abdullah!
Vuoi davvero attraversare il deserto a piedi?
Incontrerò alcuni dei miei fratelli al pozzo di Bani Amir.
Uno di loro mi porterà con sé sul suo cammello.
- Prendi questo. - Non ne ho bisogno.
Non essere sciocco!
E come tornerai?
Non sono così debole.
E poi non siamo ancora fuori dalla zona della Mecca.
"Abissinia"
Come ti stai ambientando tra la nostra gente?
Troviamo il tuo paese esattamente come ha descritto il messaggero di Dio:
una terra dove prevale la verità, governata da un re che assicura giustizia a tutti.
- É quello che ha detto? - Si Certamente.
Perdio, non lo deluderò.
Se sei a corto di qualcosa, fammelo sapere.
La mia porta è sempre aperta per te,
come gruppo o come individui.
Non ci manca niente, Sire... tranne...
Solo che ci manca la Mecca.
Dopo tutto quello che hai sofferto lì?
La patria è cara al cuore di tutti, Sire.
Avremmo di gran lunga preferito che la nostra gente credesse,
o almeno lasciateci soli, e restiamo in mezzo a loro.
Al messaggero di Dio è stato dato un messaggio nella loro lingua.
Per Dio, non ama niente di meglio che che rispondano alla guida di Dio,
ma rimangono contro di essa.
Tali sono i messaggeri di Dio.
Ognuno di loro lotta contro il suo popolo.
Se trionfa, finiscono vincitori,
e se lo vincono, la loro perdita è davvero grande.
Come l'hai messo bene, Sire.
Vorrei che potessimo fare qualcosa per te
per alleviare il tuo desiderio di patria.
Ma tutto quello che dico è: pazienza.
Sei il figlio di Utbah, come mi è stato detto?
Conoscete mio padre, Sire?
I tuoi uomini d'affari sono sempre venuti nella nostra terra per comprare e vendere.
Alcuni di loro sono venuti a trovarmi.
Conosco Abu Sufyan, Al-Aas Ibn Wail
e suo figlio Amr Ibn Al-Aas,
che è un brillante giovane uomo di intuizione.
Mi piaceva lui e la sua compagnia.
Sperai che sarebbe rimasto con me. Come sta?
Ora Abu Al-Hakam; ora Abu Ali; Ora Abu Abd Shams...
Ora, gente di Quraysh.
Ora sai che ti sbagliavi su quegli immigrati in Abissinia.
Perdio, ti ho dato un buon consiglio.
Non essere troppo duro con noi, Abu Al-Waleed.
Non avremmo mai pensato che Negus li avrebbe accolti.
Abbiamo pensato che sarebbe stata solo una questione di tempo prima che tornassero da noi,
sentendo che non c'era un posto accogliente per loro.
Volevi qualcosa, ma hai trovato il contrario.
Ovunque guardi, vedi ciò che ti dispiace.
Siete uomini d'affari, non contadini.
Quando qualcuno di voi è diventato musulmano,
ti rifiutavi di vendergli cose,
dicendogli che doveva tornare alla tua religione o morire di fame.
Ora la bilancia sta iniziando a rivoltarsi contro di te.
Come ti sentiresti se la Mecca perdesse una parte considerevole della sua popolazione
chi comprava la tua merce?
Che bella situazione:
rendevi loro le cose difficili rifiutandoti di venderli,
ora stanno per renderti le cose difficili non comprando da te.
Quel che è peggio è che abbiamo una considerevole attività commerciale con l'Abissinia.
La mia peggiore preoccupazione è che il re di Abissinia possa propendere per loro.
Se lo incoraggiano a prendere posizione contro di noi,
dove sarebbero i nostri affari con l'Abissinia in questo caso?
Non siamo abituati a incolparci a vicenda.
Non sarebbe meglio mettersi d'accordo su qualcosa?
A mio avviso, la tua unica opzione
è ridurre la pressione sui seguaci di Maometto.
Quando i nostri mercanti andranno in Abissinia,
alcuni di noi dovrebbero rassicurare gli immigrati,
dando loro ciò che può incoraggiarli a tornare.